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“可以买LOL比赛压注”西汉治理黄河有妙招:从《山海经》入手,聊一聊古代人的治水方法

发布时间:2021-10-09 人气:

本文摘要:“黄河”是中原文明的摇篮,在历经五千载悠久岁月的洗礼,依然以磅礴大气的姿态,展现着东方巨龙的恢弘气势。作为哺育中原民族的母亲河,在中原后代的心目中,没有任何事物可以替代她的重要职位。赞美黄河的《黄河谣》中,曾以极为浓郁的情感色彩、以动情的笔触,真切地描绘了“天下黄河九道湾”的气势。 每一道湾,都蕴藏着历史厚重感,每一道湾中,也有说不尽的故事。正所谓黄河“九道湾”,每一道湾都历尽了千年沧桑。 “天下黄河几道湾?

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“黄河”是中原文明的摇篮,在历经五千载悠久岁月的洗礼,依然以磅礴大气的姿态,展现着东方巨龙的恢弘气势。作为哺育中原民族的母亲河,在中原后代的心目中,没有任何事物可以替代她的重要职位。赞美黄河的《黄河谣》中,曾以极为浓郁的情感色彩、以动情的笔触,真切地描绘了“天下黄河九道湾”的气势。

每一道湾,都蕴藏着历史厚重感,每一道湾中,也有说不尽的故事。正所谓黄河“九道湾”,每一道湾都历尽了千年沧桑。

“天下黄河几道湾?天下黄河九道湾……头道窄来二道宽,三道湾里能赛马,四道湾里能行船,五道湾里出宝物,六道湾里老龙潭,七道湾里禹王庙,八道湾里过八仙,九道湾里通天河。天连地接几万年?天连地接九万年”。笔者认为,这首勾魂摄魄的《黄河谣》,不仅可以让世人感受到黄河的神韵,同时也可以让中原后代找到自己的根。

黄河作为远古时期,古老的部落文明的发祥地,以母亲一般博大的胸怀,包容着一切。没有黄河,就没有中原文明,也不行能有十四亿中原后代。但这位慈祥的母亲也有发怒的时候,据《山海经》中的形貌可以得知,自古以来黄河就特别活跃,决口、溃堤十分频繁。

为了能够抵御洪水的侵害,远古时期,人们就以治水为己任。以治水有功接受舜帝禅让的大禹,就曾留下了“三过家门而不入”的典故。笔者认为,从这一点其实就可以看出,早在远古时期人们开始意识到水患时,其实就一直在致力于治理黄河。

从最开始的修筑堤坝以“堵”为主,到大禹时期以“疏”治为主,生活在古代社会中的老祖宗们,终于找到了一个可以治理,黄河水患的科学方法。《山海经》中纪录的治水方法《山海经》是先秦时期重要的志怪古籍,许多人都将这本古籍当做奇书看。

固然,泛起这种现象的主要原因,其实与书中的神话传说息息相关。由于这本古籍成书并非一时,所以才会泛起多种意识形态。如果能够深入研读此书,可以发现书中有许多治理黄河的纪录。

一、最原始的祭祀祈求由于中国的古代社会中的先民,对大自然的相识十分有限。所以当遇到风霜雨雪,以及山洪发作等自然现象时,都市认为这是天神在发怒,于是就形成了一种原始的自然崇敬。《山海经》中就曾多次泛起,关于遇到大旱、洪流之类的祭祀行为。

尤其是书中提到的“见则洪流”,实际上可以解释为发生水灾,就应该举行隆重的祭祀仪式。而“见则大旱”的意思则是,发生旱灾的时候也要祭祀。《山海经·五藏山经》中,提到的有关水灾的记载共有七条,这说明其时的黄河水域,曾发生过至少七次决口。

1.大禹之父鲧的治水方法从远古时期开始人们就一直,在寻求最有效的治水方法。据《山海经》中记述,大禹并不是第一个治理黄河的人。

相传在尧、舜二帝时代,由于洪水泛滥民不聊生。尧帝曾命有崇部落首领鲧去治水。

而鲧就是大禹的父亲,他曾治理洪水长达九年。鲧的主要治水方法,就是在岸边设置河堤,这种治理水患的方法又被称作“障水法”。

在最初的时候确实缓解了中原洪水泛滥,而且救万民于水火之中。但由于这种方法阻塞了河流,所以导致洪水来袭时越淹越高,历时九年的治水终以失败而了结,尧帝一怒之下将其“殛之于羽山”。2.大禹治水终获乐成鲧被尧帝“殛之于羽山”后,他的儿子大禹接过了治水的重任。

大禹总结了其父鲧及前人的治水教训,开始放弃围岸筑堤的方法,改用疏导江河的方法治理洪水。“凿龙门、辟伊阙、疏九河”,最终取得了治理水患的庞大乐成。《尚书·禹贡》中所纪录的河流,应该就是大禹治水之后留下的遗迹,这条河流位于孟津以上夹束于山谷之间。笔者认为,这条作为有文字纪录的最早黄河河流,既是昔人治水的探索,同时也是转变治水看法的重要突破。

大禹发现的这条河流居高临下,可以将黄河汛期时的洪水,顺阵势高下向东北偏向流入大海,后人称这条黄河河流为“禹河”。固然,由于黄河每隔百年就会改道,所以在黄河下游曾有过多次重大改道。这也是大禹治水之后,黄河继续泛滥的基础原因。3.黄河改道,隐患无穷据史料纪录,从公元前602年起至1938年,约莫2540年的时间里,黄河下游决口泛滥的时间至少有543年,如果从数量上来看高达1590余次。

规模较大的改道有26次,也就是说平均每三年就会有决口两次,而百年之内至少改道一次。黄河频繁决口,导致沿岸黎民一直都生活在水患的威胁之下。如果想要知道第一次决口的时间,由于年月久远这也基础无从查起。

但笔者认为无论黄河决口,第一次的时间详细是哪一年,其实都不影响这条母亲河再次决口泛滥。根据史料纪录,约莫在周定王五年,历史上泛起了第一次有纪录的黄河改道。这次洪水从宿胥口东行漯川,至长寿津又与漯川分流,北合漳河至章武入海。

笔者认为作为历史上有纪录的黄河改道,既然已经可以看出黄河,洪水泛滥时的汹涌汹涌。二、祭祀治水,注定一场空1.“五藏山经”中的祭祀行为《山海经·五藏山经》中,曾纪录了七条有关治疗,水灾和旱灾的祭祀方法。好比:“南次二经长右之山。

无草木,多水。有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟,见则郡县洪流。”说的是见到这些异象之后,就应该知道要有洪水来袭。

“东次四经剡山。有兽焉,其状如彘而人面。黄身而赤尾,其名曰合窳,其音如婴儿,是兽也,食人,亦食虫蛇,见则天下洪流”。如果发现有食人的异兽泛起,那么“见则天下洪流”。

所谓“见则洪流”说的是,即将有洪水泛滥的灾情泛起。2. 《海内经》中描绘的息壤治水《海内经》中曾纪录过这样一段话:“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。

帝令祝融杀鲧于羽郊”。“鲧窃帝之息壤以堙洪水,从这句话中可以得知,“息壤”貌似是一种可以土掩洪水的方式。

但从”窃”字和“不待帝命”来看,息壤并非谁都可用,必须在天子授权之后才气使用,所以“息壤”应该是一种,治水时的最高规格的祭祀仪式。由于鲧未经许可使用“息壤”,所以尧帝才命“祝融杀鲧于羽郊”。事实上鯀的儿子大禹在治水的时候,也曾用过息壤治水,非但无过另有功。这一点,曾被纪录于《淮南子-地形训》中:“禹乃以息土填洪水”。

笔者认为无论是鲧还是禹治水,在治理黄河水患的方法,绝对不仅仅是“息壤”。大禹治水时以疏导为主,所以每当发洪水的时候就会顺流而下,这其实与大禹掌握了兴修水利的方法有关。而其父鯀的措施则是修建堤防,虽然在其时社会中效果甚微,可是这种治水方法沿用至今。而大禹接纳疏通河流的方法治水,看起来要比鯀的方法更有效果。

可是这种治水方法并不行行,究竟通过人力疏通河流收效甚微。笔者认为,大禹之所以用这种方法可以治水,主要是因为遇到了气候变化。三、古代治水名人,方法多样效果斐然事实上从古至今,人们一直都没有放弃治理水患或者说洪灾。

除了这些远古时期的治水名家之外,其实在古代历史中,真正存在过的水利专家另有许多。春秋战国时期的黄河水患泛滥,所以涌现出了许多治水方面的专家。

春秋时期楚国人孙叔敖,曾主持兴修了芍陂,主要的方法就是将淠河水,以及诸山水都引入人工湖。这种治水方法至少要先进2000多年,他在人工湖中修建堤坝形成水闸。水多时可以开闸放水,水少时可以关闸蓄水。不仅浇灌了一百多万亩的农田,而且也为楚庄王称霸中原奠基了重要基础。

战国时期的魏国人西门豹, 也曾亲自率人勘察水源,并组织修建了十二渠,使大片田地成为了旱涝保收的良田。郑国、李冰父子、史禄、贾让等人,都为治理古代水患做出了重要孝敬。他们使用的治水方法很是科学,可以因地制宜的选择最佳方法。四、西汉贾让“治河三策”西汉时期黄河曾多次决口,为了能够早日排除水患,贾让曾组织大量人力物力治水。

针对黄河水患频发贾让提出,以“宽河行洪”的治水思想为主,全面治理黄河上、中、下游,每一个地方都接纳差别的对策。上策滞洪改河、中策提筑渠分流,下策缮完故堤。

贾让提出的“治河三策”对后世,其实发生了很是重大的影响。凭据差别水患接纳差别对策,这种治水思想在现代社会中,也被水利专家们广泛使用。

不仅可以到达治理水患的目的,而且还可以让治水变得更科学。笔者认为“治河三策”,不仅有力的缓解了西汉时期的水灾问题,而且也为后世人治水提供了名贵履历。贾让作为2000多年前的西汉人,能够总结小我私家的治水履历,总结出“治河三策”这样经典的治水方法,不得不说他的功劳应该被后人铭刻。结 语自古以来黄河水患都是历城历代的心腹大患,如果哪个朝代能掌握治理水灾的方法,不仅会成为一个国泰民安的盛世王朝,而且还会让这个朝廷更得民心。

从远古时期一直到上个世纪四十年月,我们的母亲河黄河就从未停歇过。笔者认为从鯀、禹治水开始,再到西汉贾让时期的“治河三策”,其实都体现出了古代人的智慧和勇气。他们在面临汹涌的洪黄河水患时,不仅没有退缩反而越战越勇。而且在治水这件事情上不停探索方法,并最终总结出了一套适合治理黄河水患的对策。

这说明古代人在面临洪水猛兽时,并不是畏手畏脚的忍让,而是勇于面临越战越勇。


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